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，先以知识论分辨真假对错；进而在真和对的基础上建立形上学的原理原则，是为存有学、宇宙学、人性论的顺序课题；再在人性的探讨中开展出伦理学的规范以及其实践方案。 在论理规范的确立以及实践方案的设定，除了...
邬昆如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449843.html
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运用唯物辩证法思想，才能分清事物真假，而对于大多数百姓来说，这并不现实。因此，反对神意志论、唯宿命论、灵魂不死、神汉巫婆、阴阳风水、占卜星相、黄道吉日、看卦算命、修建豪华坟墓、大办丧事，父子相克、母子...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142149938.html
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（一）识境，识境就是心识的感知对象。唯识宗认为「境不离识」。比喻看花，花是眼中之花不是眼外之花，眼中之花就是「识境」。按照真假性质，识境分三类：性境、带质境、独影境。「性境」，指此境实有不虚，看花是花...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
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处；若知去处，即不悲泣。 四 性(12)无生无灭，无去无来。汝等尽坐(13)，吾与汝(14)一偈 ──真假动静(15)偈，汝[卍]等尽诵取。见此偈意，汝与(16)吾同，于此修行，不失宗旨。众僧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的入世达变；国民宗教概览；佛教革新思潮中的“辨析真假佛徒论”；佛学与基督教思潮。 第一节 入世达变的发国宗教 二十世纪初期，传统宗教必须应社会的进步、科学的发达，而革新发展已成为一种世界性潮流，...“辨析真假佛徒论” 民国建立以后，直至三千年代中期，佛教界有识之士开展了佛教革新世界运动，但由于没能解决教徒本身良莠不齐、素质过于低下的问题，导致革新运动的成效很不理想。当时革新运动的领袖太虚在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160950170.html
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没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辩。以至，将古代中国人的景观认知思想，也列为...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
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简直是“唤驴鞍作阿爷下颔”，愚痴不辨真假。[65] 至于第六种学人，其病在于向古人垂手处妄生穿凿，对古人接化学者时所用的方法强加附会。他们完全没考虑到古人在接引学人时，其言行举止只是一时应机的权宜...
释有晃
|佛学论文|因明|五明|
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Parmenides）、苏格拉底（Sokrates）以来途经基督教神学最后至德国观念论哲学达至理性主义的高峰。也就是说，理性主义的形上学—神学传统的思考架构是把真假、善恶、彼世和此世、永恒不变的实在和迁流不息的现象...
刘沧龙
|佛学论文|因明|五明|
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笑道论》、道安的《二教论》、僧□的《释老子化胡传》与《十八条难道章》，而特别的列举道安所考断的释迦生辰，并赞扬僧□的著作“考校年月，究寻人世，依内经外典，采群达诚言，区别真假，使一览便见”(注37)。所以...
阮忠仁
|佛学论文|因明|五明|
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由方便入真实）的隐显之意，亦即此是释尊为了引导圣道门的诸种机类进入净土门，再由净土中的要门导归弥陀本愿之弘愿念佛的施设。就行者之修学过程而言：便是“三重废立”（1、内外废立；2、圣净废立；3、真假废立...
释圣苏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313852192.html